《葬经》

《葬经》又名《葬书》，作者郭璞。《葬经》不仅对风水及其重要性作了论述，还介绍相地的具体方法，是中国风水文化之宗。

葬者，藏也，乘生气也夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。

夫土者气之体，有土斯有气。气者水之母，有气斯有水。经曰：土形气行，物因以生。夫气行乎地中，发而生乎万物。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。葬者原其起，乘其止。地势原脉，山势原骨。委蛇东西，或为南北。千尺为势，百尺为形。势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。气之盛虽流行，而其余者犹有止。虽零散而其深者，犹有聚。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。经曰：气乘风则散，散界水则止。

地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始。支之所终，气随以钟。观支之法，隐隐隆隆。微妙玄通，吉在其中。经曰：地有吉气，土随而起。支有止气，水随而比。势顺形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。夫干如穴粟，湿如刲肉。水泉砂砾，皆为凶宅。山者，势险而有也，法葬其所会。乘其所来，审其所废，择其所相，避其所害。土圭测其方位，玉尺度其远迩。藏于涸燥者宜浅，藏于坦夷者宜深。经曰：深浅得宜，风水自成。乘金相水，穴土印木。外藏八风，内秘五行。天光下临，地德上载。阴阳冲和，五土四备。目力之巧，工力之具。趋全避缺，增高益下。夺神功，改天命，福不旋日。经曰：葬山之法，若呼谷中。丘垄之骨，冈阜之支。气之所随，支欲伏于地中，垄欲峙于地上。支垄之止，平夷如掌。故支葬其巅，垄葬其麓。卜支如首，卜垄如足。形势不经，气脱如逐。风水之法，得水为上，藏风次之。经曰：外气行形，内气止生。夫外气，所以聚内气，过水所以止来龙。千尺之势，宛委顿息，外无以聚。内气，气散于地中。经曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。夫噫气为能散生气，龙虎所以卫区穴。叠叠中阜，左空右缺，前广后折。生气散于飘风。经曰：腾漏之穴，败郭之藏也。夫以支为龙虎者，来止足迹乎。冈阜如肘臂，谓之怀抱。以水为朱雀者，衰旺系乎形应。忌夫湍激，谓之悲泣。朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢。以返不绝，法每一折，储而后泄。洋洋悠悠，顾我欲留。其来无源，其去无流。经曰：山来水回，贵寿而财。山囚水流，虏王灭侯。山之不可葬者五。气以生和，童山不可葬也；气因形来，而断山不可葬也；气因土行，而石山不可葬也；气以势止，而过山不可葬也；气以龙会，而独山不可葬也。经曰：童、断、石、过、独，生新凶，消已福。

夫重冈叠阜，群垄众支。当择其特，大则特小，小则特大。参形杂势，主客同情，所不葬也。上地之山，若伏若连。其原自天，若水之波，若马之驰。其来若奔，其止若尸。若怀万宝而燕息，若具万膳而洁齐。若橐之鼓，若器之贮。若龙、若惊、或腾、或盘。禽伏兽蹲，万乘之尊也。宛委自复，若踞而候也，若揽而有也。欲进而却，欲止而深。来积止聚，冲阳和阴。土高水深，郁草茂林。贵若千乘，富如万金。天光发新，朝海拱辰。龙虎抱卫，主客相迎。四势端明，五害不亲。十一不具，是谓其次。经曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。

五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受应。经曰：气感而应，鬼福及人。是以东山西崩，灵钟东应。木华于春，栗芽于室。

夫葬以左为青龙、右为白虎、前为朱雀、后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之卸尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。经曰：势止形昂，前涧后冈，龙首之藏。鼻颡吉昌，角目灭亡。耳致侯王，唇死兵伤，宛其中蓄，谓之龙腹。其脐深曲，必后世福。伤其胸肋，朝穴暮哭。

穴有三吉，葬有六凶。天光下监，地德上载。藏神合朔，神迎鬼避，一吉也；阴阳冲和，五土四备，二吉也；目力之巧，工力之具，越全避缺，增高益下，三吉也。阳阴差错为一凶，岁时之乖为二凶，力小图大为三凶，凭福恃势为四凶，僭上逼下为五凶，变应怪见为六凶。经曰：穴吉葬凶，与弃尸同。

占山之法，势为难、形次之，方又次之。形如仰刀，凶祸伏逃。形如卧剑，诛夷逼僭。形如横几，子灭孙死。形如覆舟，女病男囚。形如灰囊，灾舍焚仓。形如投算，百事昏乱。形如乱衣，垢女淫妻。形如植冠，永昌且欢。形如覆釜，其巅可富。形如负垄，有垄中峙。法葬其止，王侯崛起。形如燕巢，法葬其凹，胙土分茅。形如侧垒，后冈远来。前应曲回，九棘三槐。势如万马，自天而下，其葬王者。势如巨浪，重岭叠障，千乘之葬。势如降龙，水遥云从，爵禄三公。势如重屋，茂草乔木，开府建国。势如惊蛇，屈曲徐斜，灭国亡家。势如戈矛，兵死形囚。势如流水，生人皆鬼。夫葬，势与形顺者吉，势兴形逆者凶。势凶形吉，百福希一。势吉形凶，祸不旋日。

刘江东元卦地理生基增福寿法

吾恩师杨益，乃唐代国师、号救贫，世尊杨公祖师曰：元卦地理之法为鬼神公可改天命也。冀望藉理神妙之术，可改求福信人先天之命危安，用地理趋吉避凶之法，即是提前寻龙点穴做好百年归寿之阴宅，即为生基寿坟，以阳宅阴做修造法，求山神土地底佑，接受天地山水旺气，达到加福寿的最终目的。

郭璞所著【葬经】之气感篇中，“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫，气感而应”。其意即指出父母为子孙之本，子孙为父母之枝，气体相同，由本而达枝。为亲长择地造葬，若种本之类培其根而叶自茂矣。所以若能择吉地而葬，其山地之生气，反气纳体，自然可以庇荫子孙。

生基起源于道教，在修道的过程中起到藏魂寄魄、天地人合一等作用。人禀天地之气以如性，受父母之遗体以如形，父母之遗体既能持地灵以传子孙，则自己的身体更可使地灵旺气传达到己身。

一、生基寿坟的两大分辨法

生基可分为“元辰生基”与“龙穴生基”两种，其元辰生基就是活人求福的“衣冠泵”，称为寿坟，有建造墓型和不造墓型两种方式。其“龙穴生基”属于正宗元卦地理以山形水法开运程的辅助大法，其龙穴生基并不一定要具备坟慕之形式，很多时候是不立碑石的，亦有立碑不具姓名的。其实做生基的操作规范，按师父心传口而作决定为用。正宗的造生基法是改变命运的人生大事，得天地山川之龙穴砂水地灵旺气，达到加福增寿的奇效。

所以做生基的目的主要是祈求吉祥运势，在龙真穴的之地修筑生基，“受天地山川之感应，纳旺气传达己身”，希望通过生基达到改变人先天之命不足和增运旺财、治病祈福、添丁添贵的目的。

二、做生基寿坟原理作用法

1、其实生基乃是活人之生坟、寿坟。生基造运法，是藉地理神妙之术，改人先天之命之法，属于杨公正宗风水精要之造运大法。

2、生基又是借助以生人的三魂：灵魂、生魂（骨）、觉魂（神主牌位）；人的七魄：姓名、生辰、毛发、指甲、血、衣、鞋来接受天地旺气，从而达到趋吉避凶的人需所求效果3、其次做生基可一举两得，就是福主在生前，先找好比较理想的风水阴宅慕穴。福主与子孙心理得到安慰，以防百年归寿时间匆忙失误，不能寻找到山形水势合格的地方，所以先做生基是为以后选地方打好基础，未雨绸缪，免得到时手足失措，以免久后择坟错位受害。

三、生基寿坟的应用

生基所以能发生巨大的作用，主要作用原理有三大用旨：

1、做生基必须择地理之精华，须寻龙觅穴，以藏风聚气为准，即使带有福主事人精气用场的物件，来接收天地山川之感应，而传达于主事人取得天地之旺气。而聚合元卦理山水龙穴砂水之理气，是通过生基达到改变人生先天之命不足，和增运旺财、治病祈福、以达到催官贵、求功名、保命、增寿、求子、启智、进禄、加福、延年之目的。

2、做生基是要通过杨公地理真传的道家法术，拜请天地神灵，来为福主祈福换运，让福事人能得到神灵的眷顾，得到山神土地庇佑，达到人生所需求福。

3、做生基还可补救亏房份不足之功，在阴阳宅可用风水格局中出现亏房份的现象，而其家族旺相，房份众多，旺房受益者坚决不同意改修阴宅祖坟，用择吉地做生基是最好的房份补救法。

四、生基要选择最佳形理法

做生基的宗旨是乘生气，求旺运扶助，不论是取用先后天河洛生成，还是日月九曜二十八星宿，或无形之气应有形之山水，皆宗“在天成象，在地成形”，不外乎八卦相错、一阴一阳、鼓之以雷霆、润之以风雨，一寒一暑、日月光明、运化不已。不论是千里来龙，或者是百里来龙，必须仔细分辨，结合整个坐山朝局，适合催官催贵，还是催财催丁，该如何取用。乃先后天阴阳相配，来龙立向、消砂纳水、其内涵用意要合杨公元卦理气，一丝不能有差池，才能够真正乘生气。方能得天地人三才旺气即可成效也。

五、生基要选择最佳旺相运程

刘江东囊金云：天帝顺行十二宫，布四时之令；太阳逆行十二宫，宜八节之功。是以八卦阴阳变动，应四时八节交会于天地。天有四时之流布，地有元运之交替，必须上应天时，下合地运，才能够因时而作，夺造化之功。得旺运也！

元者：三元甲子，纪念之数。

运者：九运，纪元之运。

杨公风水学中所运用的周期为三元九运，即推地运为20年一运、三元合60年为一元，元运分上、中、下元三个元运，其中一运，二运，三运为一白统气，称为上元三运，其中四运，五运四六平分各十年，六运中元运为四绿统气，称为中元三运，下元为七赤统气，管七运、八运、九运，三元九运刚好为180年，称为小三元运，为三元不败之运，其转三个小三元运为大三元运为历朝不灭，180年*3=540年为大三元运。依此达到永不重修之奇效，即为真正杨公风水元卦真谛也。运程起用法杨公风水学培训大纲有详细注解。

六、生基要选择最佳择吉时机

做生基非同小可，择吉最为重要，拆课与造葬不同另有法度，不得不察其真实用法，所以定要明师指点要诀而用，否则混乱出错误人误已也。

1、做生基首选坐山兼卦要合年月日时四柱大利，要用避凶趋吉为主用。

2、做生基要以空为用，越空越好，久空加增福寿，后人少忧则安，采用坐山六十年空亡，宜年月日时四柱得空亡为用，宜年月日时四柱罗天大退，久退不进人长寿，子孙安康得福。

3、做生基要注意不犯杨公择吉选课五大忌，冲丁杀、三杀、阴府、傍阴府、山运相克。最忌年月日时四柱罗天大进，福主早进必减寿，犯者多主凶祸。

4、合福主生肖寿庚为主，要取年月日时四柱合长生能加增寿年，又取年月日时四柱合禄马能得归禄位加增福寿延年，合贵人可得贵人扶恃家道昌盛。

5、作生基合寿木宜择生合日，宜天德、月德、天德合、月德合、天放、天愿、月恩、四相、时德、月空、普护、福生、益后、开日、续世日。六甲旬空月日，正四废日、傍四废日、忌月建、劫煞、月然、月刑、入墓、游祸、往亡、月破、平日、闭日、死气日。四墓辰戌丑未、（又忌禄空、上朔等日。）

6、合用通天窍日，忌生命建破魁罡年，

子午卯西生命忌子午卯酉年，

寅申已亥生命忌寅申已亥年，

辰戌丑未生命忌辰戌丑未年。

6、纳音命支宜忌日

水土命宜已申亥子戌月日，忌辰月辰日。

金命宜已午未申西月日，忌丑月丑日。

木命宜亥子丑寅卯月日，忌未月未日。

火命宜寅卯辰已午月日，忌月成日。

7、忌择全命纳音五行死墓绝日时起确：

以十一长生决为用，以本命年干支纳音属水命，即从申起长生，顺行十二长生决，死整绝在卯辰已日时。余同起之。

8、命支忌方位

寅午成命忌寅卯辰方，

申子辰命忌申酉戊方，

已西丑命忌已午未方，

亥卯未年忌亥子丑方。

9、做生基要合十二神煞周堂

周堂顺序：一游魂、二催官、三长命、四黄泉、五生气、六进禄、七催尸、八进寿、九迎财、十灭魂、十一喜益、十二增龄以催官、长命、生气、进禄、进寿、迎财、喜益、增龄为八个吉年，其流年可以开生基、做寿坟则吉利。

以游魂、黄泉、催尸、灭魂为四个凶年，该流年一般不可以开生基、做寿坟。

周堂起例：以杨公七掌之一的十二地支掌顺行十二周堂，以福主的十二生肖寿庚命支起十二地支吉凶年顺序以此而论之。

例如：六寅年命人，即从掌上寅宫起游魂，顺行十二神起：

寅游魂、卯催官、辰长命、已黄泉、午生气、未进禄、申催尸、西进寿、戌迎财、亥灭魂、子喜益、丑增龄。

得知辰度丑未流年凶，不可开生基、做寿坟，余流年则吉利。

“背地理择吉大全

侧如：六原年命人，即从掌上展密起游魂，顺行十二息，反游魂、已催官、午长命、未黄泉、申生气、西进器成催尸、亥进寿、子迎财、丑灭魂、黄喜益、卯增龄。

得知辰成丑未流年凶，不可开生基、做寿按，余流年则吉利。

自修祈福生基完工后，必须依照杨公元卦门秘传之法，进行道法加持，增加福主人身的信力、念力、福力，同时要多行善事，增加自己的善行，获得自身的福报，才能起到锦上添花的作用。

清东陵位于河北省唐山市，国家5A级旅游景区，中国现存规模最宏大、体系最完整、布局最得体的帝王陵墓建筑群，[1]世界文化遗产之一。

清东陵占地80平方公里，其中建有皇陵五座（顺治帝的孝陵、康熙帝的景陵、乾隆帝的裕陵、咸丰帝的定陵、同治帝的惠陵）、后陵四座（包括东（慈安）、西（慈禧）太后等）、妃园五座、公主陵一座，共计埋葬15位皇后、136位妃嫔、3位阿哥、2位公主，共161人。

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